魏晉到唐代：
文人多詠竹之高風(fēng)亮節(jié)
竹子正式與文人墨客結(jié)緣則始于魏晉時(shí)期。魏晉名士嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，相與友善，常一起游于竹林之下，縱情雅集，肆意暢飲，遂被后人譽(yù)為“竹林七賢”。眾所周知，“書(shū)圣”王羲之愛(ài)鵝成癖，而他的兒子王徽之也是大書(shū)法家，王徽之的至愛(ài)就是竹子，他愛(ài)竹子也到了癡迷的程度。據(jù)《太平御覽》記載：“（王徽之）暫寄人空宅住，使令種竹?；騿?wèn)：‘暫住何煩矣？’嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無(wú)此君！’”王徽之真可謂是竹子的知音。
詠竹詩(shī)則始于南北朝，詩(shī)人多詠竹子的高風(fēng)亮節(jié)。如南朝文人沈約的《詠竹》詩(shī)曰：“無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。”至唐代，詠竹之風(fēng)更盛。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，在《全唐詩(shī)》中，與竹有關(guān)的詩(shī)篇不下1000多首。詩(shī)人用竹林、竹風(fēng)、竹影等來(lái)表達(dá)隱居竹林的悠然與無(wú)爭(zhēng)；用竹節(jié)分明和中空來(lái)表現(xiàn)高潔、虛心等美好品質(zhì)；用竹子抗寒凌霜來(lái)表達(dá)不折不撓、不畏權(quán)貴的精神。詩(shī)人白居易還寫(xiě)了一篇《養(yǎng)竹記》，對(duì)竹子的文化內(nèi)涵進(jìn)行概括，文中說(shuō)：“竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心虛，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹(shù)為庭實(shí)焉?！?/p>
此外，在唐代詩(shī)歌中，竹子經(jīng)常與梅、蘭、松、菊等一起出現(xiàn)，“歲寒三友” “花中四君”的組合逐漸形成。如陳子昂有“松竹生虛白，階庭橫古今”之句，王績(jī)有“經(jīng)移何處竹，別種幾株梅”之句等。至宋代，這兩種組合已固定下來(lái)，成為中國(guó)文人集體精神的象征。
宋代：
畫(huà)竹表達(dá)士大夫追求
同時(shí)，在宋代不僅出現(xiàn)了大量詠竹詩(shī)，還涌現(xiàn)出大量繪畫(huà)作品，而且名家輩出，精彩紛呈。文人畫(huà)竹始于唐代，王維、蕭協(xié)律、僧夢(mèng)休等均為畫(huà)竹名家。五代黃筌、南唐李后主等也是高手。但王維的真跡在宋代已罕有留存，蕭協(xié)律的作品多數(shù)保存狀況不佳，完整的作品難得一見(jiàn)。黃筌雖為花鳥(niǎo)畫(huà)大家，但畫(huà)竹神而不似，為后人所詬病。故真正的畫(huà)竹大家，非宋人莫屬。
在宋代諸多畫(huà)竹名家中，成就最高的是蘇東坡的表哥文同。文同，字與可，后人常稱他為“文湖州”。據(jù)說(shuō)文同畫(huà)竹有一手絕技，就是可握兩枝毛筆，同時(shí)畫(huà)出兩枝墨色深淺不同的竹子，且惟妙惟肖。后人公認(rèn)他是畫(huà)竹的一代宗師，元代畫(huà)家李衎說(shuō)：“墨竹亦起于唐，而源流未審。舊說(shuō)五代李氏描窗影，眾始效之，黃太史疑出于吳道子。迨至宋朝，作者浸盛。文湖州最后出，不異杲日升空，爝火俱息。黃鐘一振，瓦釜失聲。豪雄俊偉如蘇公，猶終身北面?！蔽闹械摹疤K公”，就是蘇東坡。據(jù)蘇東坡自述，文同教他畫(huà)竹，秘訣就是“胸有成竹”。
蘇東坡說(shuō)：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇跗以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，稍縱則逝矣，與可之教予如此?！贝笪暮捞K東坡尚且如此崇拜文同，可見(jiàn)文同的竹畫(huà)在當(dāng)時(shí)的影響之大。當(dāng)然，宋代文人畫(huà)竹，并非只是追求形似或神似，而是以竹子為載體，表達(dá)文人士大夫所崇尚的精神。正如蘇東坡在《于潛僧綠竹軒》中所說(shuō)的：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡？”宋代以后的歷代畫(huà)竹者，也無(wú)不以此為宗旨進(jìn)行創(chuàng)作，如元代大畫(huà)家倪贊在《疏竹圖》的題跋上寫(xiě)道：“余之竹，聊以寫(xiě)胸中逸氣耳。豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之直哉。或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒(méi)奈覽者何?！边@段話，可以說(shuō)表達(dá)了所有文人畫(huà)家的心聲。
至于元明清時(shí)期的畫(huà)竹大家，有李衎、柯九思、宋克、楊維翰、石濤、鄭板橋等人，其中鄭板橋的名氣最大。鄭板橋的竹畫(huà)和竹詩(shī)，都有深刻的寓意。（文、圖/鐘葵）
